如何(he)(he)讓歷史文(wen)脈更有效地浸(jin)潤城市生活，讓文(wen)化(hua)更好地引領城市發展？如何(he)(he)讓城市成為(wei)人類文(wen)明新形(xing)態的策(ce)源(yuan)地？今(jin)天的中國正在回(hui)答這個問題。
廣(guang)州永慶(qing)坊是(shi)一條有(you)著(zhu)千年歷史(shi)的文化街(jie)區。2016年，永慶(qing)坊率先成(cheng)為全國“微(wei)改(gai)造”試點街(jie)區，摒棄了(le)大拆大建的做法，通(tong)過(guo)“繡花功夫”延續歷史(shi)格局，活化利(li)用(yong)舊建筑空間(jian)，既(ji)留存嶺南建筑風貌(mao)，又創新性融入現(xian)代生活功能(neng)，實現(xian)傳統肌理(li)保護與人居環(huan)境提升(sheng)的有(you)機統一。圖為2025年5月(yue)13日拍攝(she)的永慶(qing)坊永慶(qing)二巷。 新華社記者 陳朔(shuo)/攝(she)
不(bu)(bu)少城(cheng)市(shi)(shi)在發展中陷入了(le)一(yi)(yi)種“失魂”的(de)(de)困(kun)境。它們(men)或是(shi)(shi)為了(le)求(qiu)新(xin)(xin)(xin)求(qiu)變而粗暴推倒(dao)承載集體記(ji)憶的(de)(de)街(jie)巷，或是(shi)(shi)割(ge)裂文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺產與城(cheng)市(shi)(shi)生活(huo)的(de)(de)有機聯(lian)系，或是(shi)(shi)盲目移植外(wai)來(lai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)符號，導致城(cheng)市(shi)(shi)面貌(mao)同(tong)質化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、精神內涵空洞化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，“保(bao)(bao)護”與“更(geng)(geng)新(xin)(xin)(xin)”經常被(bei)置于(yu)非(fei)此即彼的(de)(de)兩端(duan)，但保(bao)(bao)護不(bu)(bu)應被(bei)視為發展障(zhang)礙，更(geng)(geng)新(xin)(xin)(xin)也不(bu)(bu)能(neng)(neng)等同(tong)于(yu)推倒(dao)重來(lai)。城(cheng)市(shi)(shi)更(geng)(geng)新(xin)(xin)(xin)如同(tong)樹木生長，可(ke)以(yi)修(xiu)剪枝(zhi)葉，卻不(bu)(bu)能(neng)(neng)連(lian)根拔起。任何的(de)(de)激(ji)進改(gai)(gai)造都會破壞城(cheng)市(shi)(shi)這一(yi)(yi)復雜系統的(de)(de)自組織能(neng)(neng)力，導致記(ji)憶斷裂、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)休克(ke)。上海對衡山路—復興路歷(li)史(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風貌(mao)區(qu)(qu)（以(yi)下(xia)簡(jian)稱“衡復風貌(mao)區(qu)(qu)”）的(de)(de)保(bao)(bao)護更(geng)(geng)新(xin)(xin)(xin)，核心策略是(shi)(shi)“一(yi)(yi)幢一(yi)(yi)策”、“一(yi)(yi)路一(yi)(yi)方案”，堅持(chi)最(zui)小干預原則，清理(li)違章搭建、修(xiu)繕破損(sun)立面、加固(gu)內部結構、升(sheng)級廚衛設(she)施、改(gai)(gai)善庭院綠化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。同(tong)時(shi)，通過(guo)政策引導，支(zhi)持(chi)符合區(qu)(qu)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)定位的(de)(de)業態（如畫廊(lang)、設(she)計工作室、特色餐廳、精品酒店等）更(geng)(geng)新(xin)(xin)(xin)。通過(guo)精細化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、漸(jian)進式的(de)(de)更(geng)(geng)新(xin)(xin)(xin)，最(zui)大(da)程度保(bao)(bao)留了(le)衡復風貌(mao)區(qu)(qu)優雅的(de)(de)街(jie)道尺(chi)度、繁茂(mao)的(de)(de)梧(wu)桐樹蔭、多樣的(de)(de)歷(li)史(shi)建筑(zhu)風格以(yi)及濃厚的(de)(de)人文(wen)(wen)藝術氛(fen)圍(wei)，使之成為上海最(zui)具魅力的(de)(de)城(cheng)市(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)名片之一(yi)(yi)。
因此，城市更新(xin)中(zhong)的(de)漸進主義(yi)不(bu)是(shi)(shi)無所(suo)作為，而(er)是(shi)(shi)在敬畏中(zhong)尋求最優解；不(bu)是(shi)(shi)拒絕(jue)改變，而(er)是(shi)(shi)拒絕(jue)粗(cu)暴的(de)斷(duan)裂。真正的(de)更新(xin)，不(bu)是(shi)(shi)僅僅以新(xin)代(dai)(dai)舊，而(er)是(shi)(shi)讓舊的(de)生命(ming)在新(xin)時代(dai)(dai)的(de)脈絡里繼續呼吸，讓無形的(de)文(wen)化(hua)記憶在有形的(de)空間(jian)場所(suo)中(zhong)被感知、體驗和傳承；它不(bu)是(shi)(shi)斷(duan)裂式(shi)的(de)“革命(ming)”，而(er)是(shi)(shi)一(yi)種文(wen)明的(de)接(jie)力。
習近平總書記(ji)指(zhi)出(chu)：“城(cheng)市(shi)(shi)精神彰顯著一個城(cheng)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)特(te)色風貌。要(yao)結合自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)歷史傳(chuan)承、區(qu)域(yu)文化(hua)(hua)、時代要(yao)求，打(da)造自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)(shi)精神，對(dui)外樹立形象，對(dui)內凝聚(ju)人(ren)心。”廣州永(yong)慶(qing)坊改造項目(mu)，保留了社區(qu)的(de)(de)(de)原有肌理和社會網絡(luo)，通過(guo)修繕(shan)老(lao)舊建(jian)筑、引(yin)入(ru)新興業(ye)態，重塑(su)了街(jie)坊生(sheng)活美學，也激(ji)發了社區(qu)經(jing)濟活力；成都綠道項目(mu)，構建(jian)了一個獨特(te)的(de)(de)(de)生(sheng)產、生(sheng)活、生(sheng)態的(de)(de)(de)三維(wei)空間，充分體現了人(ren)與自(zi)然(ran)和諧共生(sheng)的(de)(de)(de)理念；西安“數(shu)字(zi)長(chang)安”項目(mu)，通過(guo)數(shu)字(zi)孿(luan)生(sheng)技術再現古長(chang)安城(cheng)的(de)(de)(de)繁華(hua)，深化(hua)(hua)了民眾對(dui)一種壯闊文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)參與感、體驗感；深圳以“深圳讀書月”等活動為引(yin)領，釋放(fang)大量(liang)公共文化(hua)(hua)空間，極大提升了城(cheng)市(shi)(shi)人(ren)文氣質。這些城(cheng)市(shi)(shi)實踐，培(pei)育了中國文化(hua)(hua)在地的(de)(de)(de)內生(sheng)動力。
在(zai)全球(qiu)文(wen)明(ming)史的(de)(de)(de)視野下，西(xi)方學者曾提(ti)出“城(cheng)(cheng)市(shi)作為(wei)增長機器(qi)(qi)”的(de)(de)(de)理論，而(er)中國(guo)的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)實(shi)踐正(zheng)在(zai)開(kai)拓“城(cheng)(cheng)市(shi)作為(wei)文(wen)明(ming)容器(qi)(qi)”的(de)(de)(de)新命題(ti)。中國(guo)城(cheng)(cheng)市(shi)發(fa)展不僅(jin)關注(zhu)經(jing)濟(ji)增長，更注(zhu)重文(wen)化(hua)傳(chuan)承、社會和(he)諧與生(sheng)態保護(hu)，讓歷史文(wen)脈(mo)浸潤日常生(sheng)活，讓城(cheng)(cheng)市(shi)文(wen)明(ming)引領(ling)人類未來。在(zai)全球(qiu)城(cheng)(cheng)市(shi)化(hua)困于效率與公平的(de)(de)(de)撕裂時，中國(guo)實(shi)踐要為(wei)人類文(wen)明(ming)提(ti)供一(yi)種嶄新的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)范(fan)式——它盛放的(de)(de)(de)不是資本增殖(zhi)的(de)(de)(de)欲望，而(er)是文(wen)明(ming)自洽、精神豐(feng)盈(ying)、萬物共生(sheng)的(de)(de)(de)可(ke)能(neng)。
文(wen)(wen)明(ming)交(jiao)流(liu)互鑒的重要(yao)意義(yi)，就(jiu)是(shi)要(yao)強調不(bu)同文(wen)(wen)明(ming)之間的平(ping)等(deng)與尊重，倡導和平(ping)、發展(zhan)、公平(ping)、正義(yi)、民主、自由的全人(ren)(ren)類(lei)共(gong)同價值，在推動中華優秀傳統文(wen)(wen)化創(chuang)(chuang)造性轉化和創(chuang)(chuang)新性發展(zhan)中，促進不(bu)同文(wen)(wen)明(ming)相互尊重、平(ping)等(deng)對話、和諧共(gong)生、共(gong)同發展(zhan)。這(zhe)些(xie)理念(nian)既(ji)守護文(wen)(wen)明(ming)根脈(mo)的數字主權，又向世界開放共(gong)生接(jie)口，最(zui)終在人(ren)(ren)類(lei)命運共(gong)同體(ti)的高度實現“創(chuang)(chuang)造人(ren)(ren)類(lei)文(wen)(wen)明(ming)新形態”的宏大愿(yuan)景(jing)。這(zhe)種文(wen)(wen)明(ming)共(gong)生的理念(nian)，或(huo)許(xu)正是(shi)中國對“世界怎么了、我們怎么辦(ban)”這(zhe)一時(shi)代命題的終極(ji)回(hui)應(ying)。
更多精(jing)彩內(nei)容詳見，中(zhong)山大學中(zhong)文(wen)系教授，廣東省作家協(xie)會主(zhu)席謝有順《城市文(wen)脈(mo)的(de)賡續與城市文(wen)明的(de)構建》